Museo Hebreo de Venecia

La presencia judía en Venecia no solo es innegable, es parte del acervo cultural de la “Sereníssima”, son capítulos y estancias que conforman la historia de la ciudad como la conocemos. El recorrido por la historia de Venecia es también el recorrido de esta comunidad y su museo un reconocimiento a todo lo que una fue para la otra y la otra para la una.

Historia del Museo Hebreo de Venecia

Si tenemos prevista una visita al Museo Hebreo de la ciudad de Venecia, quizá no esté de más, a modo de pequeñas pinceladas, un poco de historia, sobre todo del entorno que le va a dar lugar. Es esta una pequeña historia que nos va a permitir, al menos, una ligera contextualización del museo que vamos a visitar.

Llegan los primeros judíos a la ciudad de Venecia en el siglo XV y, hay que decir, llegan en condiciones de igualdad y sin pretensión alguna, respetando, de hecho, todas las previsiones que el gobierno la República imponía en aquellos momentos. Sin embargo, la igualdad pretendida se va a ver seriamente limitada cuando un Decreto del Senado, en el año 1516, reducía su espacio a una isla de Cannareggio. En aquellos años en la ciudad fueron unos 700 los judíos obligados a trasladarse a esta esquina nordeste (y muy remota en aquellos momentos), de la ciudad. Por desgracia la historia a lo largo de sus capítulos, se ha encargado de irnos demostrando que los límites a la libertad suelen ser contagiosos y siempre suelen ir acompañados de más límites, nunca de menos. Y esto mismo pasó también en Venecia. Los judíos no solo se van a ver confinados en la ciudad, sino que también se van a ver limitados en sus prácticas profesionales, quedando estas limitadas al campo textil, al préstamo del dinero y al campo médico. Y así tuvo que ir configurándose la vida en un gheto que no hizo sino ir creciendo en número y en edificaciones. Y precisamente es esta necesidad de espacio para el número de judíos que iban habitando el gheto la que hace que aquí se den edificios muy altos, si se comparan con otros de la ciudad, no tenían espacio y debían levantar pisos en vertical y no en horizontal.

Que Napoleón demoliera las puertas del gheto cuando llega a Venecia en el año 1797 de poco va a servir porque casi a renglón seguido y de manera inmediata los austríacos lo vuelven a levantar.

Y sería la Unidad Italiana, ya en el siglo XIX, la que trae a esta comunidad de judíos la igualdad, la libertad y los derechos que de nuevo el ascenso del fascismo les vuelve a arrebatar. Durante el duro período de la II Guerra Mundial 247 judíos venecianos fueron deportados… solo volvieron 8.

Hoy hay alrededor de 30 judíos viviendo en este antiguo gheto.

Este de Venecia, fue el primer gheto de la historia y se le puso el nombre de ghetto, no persiguiendo la idea de segregación que siempre tuvo, sino porque aquí antes del gheto había existido una fundición de metal, getto en dialecto veneto.

Qué ver en el Museo Judío de Venecia

La Scuola Canton, la Scuola Levantina, la Scuola Spagnola, la Scuola italiana y la Scuola Tedesca, son las cinco escuelas que se levantaron en el barrio judío de Venecia. En una de ellas, en la Scuola Tedesca, que se construyó en el año 1528, es donde está el Museo Hebreo. Esta Escuela, la Escuela Tedesca, fue levantada por judíos que provenían de Alemania.

Una vez en el Museo, la visita al mismo, ronda los distintos testimonios de la cultura y el arte que aquí confinados, fueron creciendo durante siglos, y así, podremos acercarnos a los mismos a través de los objetos de culto profanos y también paganos que se conservan del período que va entre los siglos XVII a XIX.

En el museo esta cultura hebrea se retrata con decoraciones preciadas, con muebles que en aquellos momentos cumplieron funciones más o menos sagradas, hay incluso ejemplares de contratos matrimoniales, plata plasmada en diferentes objetos y también de diferentes procedencias. Evidentemente y como parte muy importante de la tradición del pueblo hebreo, en el museo podemos encontrarnos varios ejemplos de rituales judíos.

Entre las paredes del Museo Hebreo, se decidió también dedicar un espacio a la historia y a la cultura propia de los judíos venecianos.

Recorriendo sus pasillos, otro de los puntos de interés que nos llamará la atención, será una sukkah que se construyó en el año 1821 para la “festa della Capanne”.

Es este Museo Comunitá Ebreica el que ofrece la posibilidad de visitar, además, 3 de las 5 sinagogas del barrio.

• Sala de Plata

Dedicada al ciclo de las principales fiestas judías contadas a través de los objetos rituales típicos de cada una de ellas. En esta sala se pueden admirar ejemplos de especieros, shofar (instrumento musical de viento), candelabros Channukká, etc. También en esta misma sala se le da gran protagonismo al Séfer Torah (Rollo de la Ley) y sus atributos.

• Sala de las Telas

Esta sala alberga una rica colección de tejidos finos, la mayoría de los cuales se utilizan para el culto. Hay numerosos mantos para la Torah (libro de la ley de los judíos), cortinas para cubrirla, y cortinas para el Arón ha Qódesh (armario donde se guardan los rollos con los pergaminos de la Torah). El Arón ha Qódesh más preciado fue realizado en Venecia por Stella di Isacco da Perugia a mediados del siglo XVII.

Fuera de estas salas el recorrido por el museo no termina aún. A partir de ellas comienza un paseo histórico-cultural que nos permite comprender las etapas fundamentales que han recorrido los judíos en su estancia en Venecia. Una parte importante está dedicada a la vida cultural del gueto veneciano y a sus máximos exponentes, como los dos más famosos, el rabino Leon Modena y la poetisa Sara Copio Sullam. A la inmigración a la que tuvieron que hacer frente en diferentes momentos de la historia y termina con la foto que conduce al final de la Segunda Guerra Mundial, la liberación, el fin de la Shoah (término hebreo para referirse al holocausto), y la reapertura de la sinagoga al rito el 3 de mayo de 1945.